О «содомитствующем жидовстве» в Европе

«Увлечение античной философией, алхимией, гаданием по звездам в эпоху Возрождения в Европе было всеобщим. Новгородские купцы, торговавшие с немцами, тоже не избежали сих заморских веяний. Так называемые отреченные книги („Шестокрыл“, „Рафли“, „Аристотелевы врата“, прочее оккультное чтиво) постоянно завозились в Новгород, и почву для посева плевел здесь готовили давно. Мятежные настроения новгородцев, не желавших подчиняться Москве, способствовали распространению заразы.

Схария, как и положено раввину, был иудеем, по-славянски – жидом. Потому ересь, им посеянная, получила название жидовской. Суть ее сводилась, во-первых, к проповеди талмудического иудаизма как якобы „истинного“ толкования Библии; во-вторых, к отрицанию Воскресения Христова и догмата о Святой Троице; а также к возведению хулы на Матерь Божию, то есть на Непорочное Зачатие и Рождество Господа Иисуса. В-третьих же, заодно с навязчивой темой о превосходстве евреев над остальными людьми, адептам секты внушались всевозможные революционные идеи. Так что сатанизм с его черной магией (волхвованием), жертвами человеческой крови и содомским грехом был в то же время ориентирован на козни, интриги, дворцовые заговоры. А служа в церквах, жидовствующие попы занимались кощунственным осквернением икон, крестов, воровали из Чаши Святые Дары для колдовского чародейства. И причиною такого надругательства, писал в XIX веке профессор Е. Е. Голубинский, была „не одна только прямая и простая ненависть к Христианству как к вере, но и тот языческий взгляд, существовавший у волхвов, что чем сильнее будут оскорбления христианской святыни, тем действеннее будут волхвования».

О «разгроме жидовства» на Руси

«Разгром ереси состоялся. По результатам следствия и соборному приговору троих главарей московской секты, дьяка Курицина (Ивана Волка), Ивашку Максимова, что у державного „сноху в жидовство свел“, и Дмитрия Коноплёва предали огню на Москве-реке, где за десять лет до них так же казнили двух литовских шпионов, покушавшихся отравить Иоанна Васильевича. Новгородских главарей – архимандрита Кассиана с братом Ивашкою Самочёрным и Некраса Рукавова сожгли на берегу Волхова. Иных еретиков предали казням по большей части гражданским и заключили в темницы „вечно каятися“. Остальных же, кого не удалось полностью изобличить в иконоборчестве и поругании святынь, „для исправления“ постригли и сослали в разные монастыри.

Иосиф Волоцкий был потрясен, когда узнал, что и в его обитель привезли еретика. Да какого! Самого купца Клёнова, сочинителя ересных книг и ближайшего сподручника Феодора Курицина. Учитель жидовства в монастыре! Что может быть опаснее для иноков? И вновь посыпались письма и жалобы: от Иосифа к Иоанну III (ибо он Клёнова прислал), обратно к Иосифу от „заволжских радетелей“ ереси с новыми насмешками Вассиана. В „Словах“ 14-м, 15-м, 16-м, заключающих книгу „Просветитель“, Преподобный Иосиф вопиет о пагубности для монашества общения со ссыльными еретиками. Тому, говорит он, кто не кается, кто признает вину лишь на суде, будучи изобличенным, чтоб избегнуть смертной кары, – тому верить нельзя. Пусть кающиеся принесут достойный плод покаяния, пусть ради спасения душ своих бывшие сатанисты сами добровольно затворятся в темнице, возложат на себя тяжелые вериги, дадут страшные обеты и молят Бога о прощении, об искуплении своих прошлых грехов. Если же нет, то чего стоит их лживое „покаяние“?

Разумеется, среди осужденных за жидовство таких „исповедников“ не нашлось. Зато раздались вопли сердобольных „заволжских нестяжателей“, и в первую очередь князя-инока Вассиана, который требовал всех, кто изъявил „покаяние“, выпускать на свободу тотчас же и розыска дальнейшего не чинить.

Затем последовали козни против самого святого Иосифа. Он тоже, вслед за Геннадием Новгородским (даже дважды), испил чашу гонимых за правду, хотя и не покидал своей Волоцкой обители. Но это все было потом, после суда над сектой. А в ту пору великий князь Иоанн Васильевич уже занемог. В разборе дел о ереси он, видимо, не участвовал, однако документы подписывать продолжал. В том числе он скрепил подписью известный приговор секте жидовствующих».

«Превосходные» арийцы против «проклятых» негров

«В основном на запад шли сообщества белых индоевропейцев, носивших общее имя Ариев (превосходных), от чего и закаспийская их прародина, в бассейне реки Яксарта (нынешней Сыр-Дарьи), именовалась Арианой (Айраном, Ираном).

Арии, они же яфетиты, произошли от Иафета, младшего (хотя это не точно) из сыновей праотца Ноя. Как повествует Библия, Сим, Хам, Иафет вместе с отцом и матерью, и женами своими, в Ноевом ковчеге пережили Всемирный потоп. И от них на обновленной земле произвелись три отрасли послепотопного человечества.

Из Симовой ветви (семитов) позднее выделилось „семя Авраамово“ – библейские евреи, называвшиеся Божиим народом. От Хама, почерневшего, по преданию, за грех насмешки над отцом Ноем, народились темнокожие хамиты. Они стремились снять с себя родовое проклятье и, преследуя белых сородичей, упорно старались смешаться с благословенным потомством Иафета и Сима. От смешения белой и черной рас, по мнению антропологов, образовалась раса желтая со всеми ее оттенками, а далее, при смешении монголов с белыми, сформировался Туран (не Иран, не арийцы) – евразийские тюрки, угро-финны, племена сибирские, алтайские, уральские».

Славяне – прямые потомки Адама, народ-богоносец

О бесах западной цивилизации

«Впоследствии (1555 год) Постник возводил каменные стены вокруг покоренной Казани, и оба мастера долго здравствовали, вопреки измышлениям гуманистов, будто царь Иоанн приказал ослепить их, дабы они не могли повторить подобный шедевр зодчества. Эту мерзкую клевету „деятели неправды от культуры“ вдалбливали нашему народу прямо со школьной скамьи. Да и теперь еще продолжают вдалбливать. Иностранцы же, те вообще не понимают, кто такой Иоанн Грозный. На европейских языках, в частности, по-английски, имя царя читается как Ivan The Terrible (Иван Ужасный). За таким переводом имени легко проходит вся остальная ложь. Впрочем, сие не удивительно при смысловой скудости западноевропейских языков. Славянское понятие «Грозный» (громовержец) не вмещается в сознание тех, кто духовно не готов воспринять Гром Небесный как благодать, кто боится одной лишь физической смерти и видит в грозе только ужас.

Быть верноподданным Государю по-русски, так, чтобы даже казнь от Помазанника Божия воспринимать с благодарением, западно-либеральному уму не дано. Так же, как атеисту не дано с верою благодарить Бога за скорби, исцеляющие нрав и спасительные для грешной души. И чем больше в нас, Русских, внедряется сего западного рационально-потребительского духа, тем реже мы благоговеем перед святыми символами Бога, Царя и Отечества. Тем чаще трепещем от страхов, нагнетаемых мелкими бесами современной безбожной цивилизации».

Демократы и гуманисты – кощунники и развратники

«Революционеры всех времен (от возрожденцев и „просветителей“ до большевиков и демократов) не отличались именно гуманностью, а боролись они всегда в первую очередь с Христианством. Боролись упорно, жестоко, изощренно.

Таковыми были и первые гуманисты. Сибаритская роскошь, плотские утехи, сластолюбие в изысканных формах, страстные художества, именуемые „свободными искусствами“, сделались модной потребностью возрожденцев, наряду с оккультными занятиями в тайных обществах и масонских ложах. Сильные мира желали свободы неограниченного потребления, исполнения любых прихотей, но при этом они искали морального оправдания своим порокам. Гуманизм устраивал, кажется, всех: и самих римских пап, и развратившихся папских прелатов, и королей с герцогами, и еврейских банкиров, снабжавших деньгами вечно воюющих феодалов, и уже нарождавшуюся буржуазию средневековых городов-республик, готовую открыто поклониться „золотому тельцу“.

Согласно преданию, в одном из богатейших центров Северной Италии (в Генуе, Венеции или Флоренции) толстосумы заказали мастерам золотую иглу таких размеров, что в ее ушко мог протиснуться небольшой верблюд. Этим кощунственным дивом, выставленным у городских ворот, они намеревались поглумиться над Святым Евангелием, где сказано: „Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие“ (Мф.19,24)».